郭梅/文
时间是追风少年，他一撒腿，人们就开始疲于奔命。
地铁通了，高铁提速了。有人笑言：中午在南京新街口血拼，下午在杭州西湖边喝茶。这可真是一种奇妙的感觉。信息爆炸、世界变小、通讯快捷，忙碌的人们陷入了更深的孤独。在看似繁多自由的选择面前，有人无所适从。
这时，一个名为沧桑的温婉女子，带着一颗怜悯和纯真的心，适时出现。她知道如何打败“忙神”，如何走出孤独，也知道如何打理心灵的花园。苏沧桑十年磨一剑，将对幸福的点滴感悟连缀成一本书——《所有的安如磐石》。书中的篇篇文字，如同花园里的庄稼，有的垂着麦穗随风飘扬，有的咧嘴笑着露出果实。庄稼以一种最原始的状态，艳压群芳，精巧绚丽的景致，踏实而温暖。
《所有的安如磐石》从“心灵接触生态”的角度，重新审视自己、亲人、朋友，以及人类生存的环境。在静美的笔触、苍凉的笔调、大气的笔法中，处处暗藏指向现实的芒刺，也处处回荡深情的呼唤——呼唤健康和谐的自然生态，呼唤人类美好诗性的精神回归，抵达生命最初也是最终极的追求目标——安如磐石的幸福感。
阅读苏沧桑真诚而秀美的文字，如同在苦涩的现实中寻找温情的救赎。读着与竹、海、雾、树的对话，我们卸下物欲和功利，寻回婴儿般纯净的人性。沧桑既肯定坚守“物质上的清瘦，心灵的丰衣足食”的另类，也赞赏母亲眼中“傻人有傻福”的女儿，推崇一种叫做“大智若愚”的幸福。她以万物平等对话的姿态、舒适明亮的双眼，重新投影出本真的世界。面对雨中的大海，她和翻涌的海浪一起哭泣。那不是多愁善感或者矫情扭捏，是沧桑为大自然赐予人类宽厚而威严的爱而感动。因此，她叹息与自然的分离：“爱着，却总是难以相守……从晨起到日落西山，从呱呱坠地到叶落归根，一路尽是别离，一生尽是别离。”而无知自私的人类又对我们爱着的大海做了什么，使它掀动震天撼地的灰潮，撕心裂肺地咆哮。她读懂了受伤的自然，因它的痛而痛。她静坐着与它对泣，说要像母亲爱一个男孩一样爱它。“人类爱大海，不能太爱，太依赖，爱到索取无度，爱到不讲公平。既然爱，是否可以，像爱父亲那样敬畏、感恩？像爱爱人那样深情、尊重？像爱孩子那样宽容，给他抚慰？”苏沧桑女性的心灵体会出自然的脉搏，她对自然的伤痛感同身受。她不仅洞察到了自然的需要，更提出了我们对自然的责任。苏沧桑坚定地向自然深处探寻，为读者打开了一扇隐形的自然之门。如我般埋头于所谓学业、事业的人，听到一种全新的生活方式：“我是最初的人类，我和大地一起呼吸，一起睡，一起醒。”
在著名作家张抗抗看来，苏沧桑是一个生活在幸福和顺境中的女子。没有经受过苦难摧残的心灵，因为天真而热情地反射着太阳的光芒。但是深深的悲悯和反思，却让她对地球上那些“苦难的影子”有着异于常人的卓见。很多孩子都说，如果一个家中有三个孩子，那么第二个孩子一定是被爱最少的。作者却说：父母对每个孩子的爱都是一样多的，只是根据每个人不同的特质施加不同方式的爱。她就是用此等平顺、宽容的心态，轻而易举地化解了生活中的“不公平”。告诉我们，在被阳光忽略的时刻，其实我们可以自己寻找幸福和快乐。
《所有的安如磐石》不仅仅是一本轻灵的描写性美文，其更深层的意义在于反照人类当下的生存状态。生活是琐碎、重复甚至令人烦躁的，如果不能及时清扫打理垃圾，它就会变得灰暗、窒息。当整天埋首于交际、家务、例行公事时，很多人从埋怨到愤怒，再到出离愤怒的麻木和绝望。这种亚健康的心态损耗着人们的幸福和安宁。浮躁、麻木的心灵需要尝一口清泉，借助诗意回到内心的平静，从而回归幸福，这也正是苏沧桑想要告诉读者的。诗意往往能美化生活，它不是自欺欺人，而是增加面对困难的勇气。有智者说，世界上并不存在“难”，只要去做了，就无所谓“难”了。幸福也同理，只要相信它的存在，并改变消极的心态去追求了，它自然就会降临身边。对于如何幸福地活着，苏沧桑给出的答案也是很有借鉴意义的：“什么是好好活着？我想，人类既然是地球上的最高智慧，就该集动植物精萃于一身——我们的人生姿态，以动物的智慧灵性去思考，以植物的优雅姿态去行动。”
幸福是花园里的庄稼，看起来淳朴，闻起来香甜，吃过后让人脚步坦然、心灵饱满，它安静、踏实、亘古不变。它看得见，犹如农民劳作后的笑容；它摸得着，犹如丰收后堆起的稻谷。唯心主义者说幸福是一种感觉，情侣们说幸福是瞬间的触电，苏沧桑却说幸福是磐石的永恒。汉乐府歌曰“蒲草韧如丝，磐石无转移”，这是爱情忠贞的誓约，其实更是对幸福的朴实描述。真正的幸福来自于安定的内心。安定的内心来自于贴近大地和自然的淳朴。谁知道社会底层的人们和所谓的精英阶层谁更幸福？谁又知道被抛弃的冯小青，如何能说出“愿为一滴杨枝水，洒到人间并蒂莲”？我想，那是一种安定，让他们忽略了人生的艰辛和凄凉。
原来，我们可以种植“幸福”——在自家的花园里种，在自己、家人、亲朋和别人的心田上种，在荒芜了的大地上种，然后，《所有的安如磐石》。
（作者为杭师大教授，著名评论家）